總說

夾帶著政治意涵的漫畫圖像，早在好幾個世代前就充斥在臺灣人的日常生活之中。

自18世紀以來，世界各地漫畫家使用詼諧趣味的畫筆、揶揄鄙夷的口吻，回應複雜荒誕的世局，讓大眾在翻閱驚笑之餘，對新聞時事有所意識。臺灣的報刊媒體上，亦有許多國內外的政治消息、時事新聞、政令宣傳、大人物風雲等，利用政治漫畫的形式來宣揚理念或褒貶評論。

作為國家漫畫博物館開館前置研究與推廣工作的展開，本次「民主學笑：政治漫畫在臺灣特展」從政治漫畫出發，試圖理解：除了娛樂，「漫畫」這種載體在民主的過程中，如何在紛雜的立場裡，顯現出多元的幽默力道。

我抵抗，我存在

日本殖民統治初期的畫報，延續了浮世繪的敘事風格，以圖文並置的方式描繪重要時事與人物形象；大正年間的官方報紙上開始出現單幅或多格漫畫，題材包含社會現狀、政治情勢與市民風俗等；到了昭和年間則是有許丙丁、巨鹿生從臺灣人的角度，描述警民之間的應對衝突，饒富趣味。雞籠生也有諷刺時局、描述臺灣各地風光、各行各業的職業婦女、原住民風俗的漫畫作品。

好悶啊！

靠著函授養成、聚集的「新高漫畫集團」，自日本時代起已開始在報刊上發揮；直到1945年《新新》雜誌發行，集團成員更以時事漫畫見證時代變局。成員中的陳家鵬、葉宏甲、梁梓義、洪晁明、王花等，都屬於第一代的臺灣本土漫畫家，以畫筆敘說戰後臺灣人面對的茫然處境，漫畫裡諸如貧富差距、物價飛漲、官商勾結等社會亂象都躍然紙上。

反攻大陸去

國民黨政府為了有效穩固統治基礎、管制言論，政治漫畫在1950年代成為創作主流，此時外省籍漫畫家是主力創作者，以「反共」、「抗俄」為主旋律，發揚中國民族主義，並且宣傳匪區破落的慘況、強調戰爭狀態並暗示戒嚴的正當性，從《圖畫時報》及《中央日報漫畫半周刊》也隨處可以看見面目猙獰的毛澤東和史達林，此時的漫畫基本上為國家發言，民眾只有順服與噤聲。

漫畫為國家

冷戰時期，漫畫除了作為政令傳聲筒、擔負中華文化復興的角色，也延伸至教育體系紮根愛國情操。同一時期，因美援挹注而創刊的《豐年》雜誌成為傳播新知的管道，以一系列流程圖漫畫教導農民水稻栽培、急救常識以及如何防治豬蛔蟲等畜產知識。此外，也有提倡婚姻不該奢侈，或鼓勵農民踴躍報名國語補習班、少說方言等灌輸黨國意識形態的內容。

解嚴啦？！

在解嚴、報禁，與追求民主自由的風氣影響下，使得臺灣政治漫畫開始能呈現不同的政黨立場、批評時事的多元風格。1980年代前後，一圖勝千言的政治漫畫揭開了黃金時代，許多政論雜誌、報刊甚至選舉場合都出現了充滿活力與能動性的政治漫畫作品，名家包含魚夫、CoCo與羅慶忠等人，內容則有描述政治結構、政策行動、選舉事件與特定政黨與人物，也有針砭政府、促進改革的主題，用畫面留下民主的進程。

越驚越好笑

臺灣邁向民主化的過程中面臨許多困境，例如兩岸關係、媒體壟斷、年金改革、同志婚姻、勞資爭議等，然而在這些事件裡始終不乏漫畫家介入的身影，例如318公民運動期間描繪臺灣農業現狀的爻乂；呼籲臺灣石虎生態保育的KoKai；談論國家主體性的Nagee和魔魔嘎嘎。此時漫畫家從社群媒體關心政治，持續以詼諧的畫筆作為公民倡議的手段，使得大眾在轉貼分享的互動過程中迅速理解事件的嚴重程度，進而願意聲援社會運動促成改變。