聲音印刷術

印刷術改變了人類的訊息流動模式，用視覺顛覆了這個世界。20世紀初，錄音技術與唱機的發展，讓聲音能「印刷」而傳播，於是，一場以聽覺為核心的革命開始了。

從圓盤唱片、磁帶到數位化資訊，科學與聲音商業的發展，讓近代的社會生活充滿各式各樣的聲音，透過傳播的交疊，眾聲喧嘩。

1914年，臺灣藝人被帶往日本錄音，發行首批臺灣音樂唱片，1930年代唱片製作業逐漸穩定，同時人類學家深入田野，展開聲音記錄工作。在商業與學術的進程中，錄音史料開始累積留存。

透過大量的錄音史料，我們聽到許許多多豐富精采的歷史故事：原來，臺灣一直在唱歌…

美妙的聲音

聲音的史料何其浩瀚，而「音樂」無疑是主軸。我們錄下美妙的聲音，作為商品而流通，也作為文化而傳承。

「臺灣百年音樂英雄牆」，登載了學院音樂、傳藝戲曲、流行音樂各領域傑出的音樂英雄，他們的聲音創作與演出，成為權威，也成為不同世代的重要記憶。

在琳瑯滿目的音樂中，「流行音樂」是商品性最強的聲音，也具有顯著的時代標誌。百年來流行音樂的演變，是聲音的演進史，也是整個臺灣社會的縮影，我們精選臺灣幾張劃時代的專輯唱片，這些穿梭臺灣不同世代的商品，都曾是臺灣音樂發展中最閃亮的主角。

田野的聲音

1920年代開始，有人類學家、音樂學家、語言學家帶著錄音器材進入臺灣山林，零星記錄臺灣的聲音。基於學術調查的需要，這些紀錄多元而瑣碎，特別值得我們張大耳朵仔細的聽聽看。透過這些聲響，彷彿讓我們聞到了80年前、50年前田野的空氣。

時代的聲音

以往我們多半是由文獻、圖像來理解歷史，事實上，某個關鍵的聲音，不但更觸動人心，更是社會的共同記憶，這些歷史的腳步聲，是我們一同走過的證據，也能帶我們穿越時空。

1930年代的自治運動家楊肇嘉先生，他的演說表達了當時臺灣人的主張，他所闡述的社會困境與期許，至今仍言之諄諄。政府或大型社會機關的宣傳歌曲，從國父孫中山、蔣中正到蔣經國……透過電台播送，也常以唱片在學校播放，是當時全民教育的重要一環，也成為不同世代的聲音記憶。

地下的聲音

有許多不被政府允許的聲音，在地下流動著。儘管自1930年代到戰後解嚴的出版唱片檢閱、1970年代之後的審核制，戰爭期間的禁鼓樂、戰後禁方言、嚴密的廣播電視內容監控......都禁不住人民心底的聲音。

有些聲音表達了人民的心底話、描述社會的實況，像1935年的〈街頭的流浪〉、1964年的〈無頭路〉，用詼諧的詞句表達不景氣下的社會不滿。

有些是帶點情色而被假道學的審閱機關查禁，比如1964年的〈鹽埕區長〉。而單單只是闡述悲傷的情傷歌曲或寫實歌曲，因為冒犯時局國策，也會被禁，比如〈苦酒滿杯〉、〈今天不回家〉等等。

不過，越是要禁，越是激起人們的好奇心，往往掀起莫名的社會大流行。

生活的聲音

在不少聲音資料中，常有意無意的留存了不同時代生活的特殊景況。臺灣由來已久的「笑科劇」，內容有趣，更記錄不同世代的生活樣態。

〈臺博美人館〉是極為難得的一套唱片，1935年臺灣總督府舉辦臺灣大博覽會，當時的臺灣說唱藝術家編演這個故事，從庶民的角度看到什麼樣的博覽會？愛國獎券是常見的歷史文獻，不過一張彩券，築起了什麼樣的夢想世界？在郭大誠的歌裡頭，1960年代的情書是怎麼寫的？1970年代的電視廣告怎麼走入生活，怎麼開創新消費時代？

這些嬉戲中的聲音，反映庶民的生活，也成為歷史軌跡的生動記錄了。

自己的聲音

聽完這麼多歷史的聲音，你也來玩一玩，創作出屬於自己的聲音吧！